Europees 2009

Resultaos de les candidatures asturianes nes europees 2009 por comunidaes
		AA	%	UNA	%
COMUNIDÁ
Andalucía		207	0,01	281	0,01
Aragon		41	0,01	43	0,01
Asturies		766	0,18	846	0,20
Canarias		101	0,02	101	0,02
Cantabria		46	0,02	24	0,01
Castilla-La Mancha		48	0,01	65	0,01
Castilla y León		119	0,01	121	0,01
Catalunya		258	0,01	355	0,02
Ceuta		3	0,02	1	0,01
C. Valenciana		168	0,01	217	0,01
Euskadi		69	0,01	382	0,05
Extremadura		25	0,01	37	0,01
Galicia		107	0,01	115	0,01
Illes Balears		41	0,02	51	0,02
La Rioja		9	0,01	9	0,01
Madrid		152	0,01	477	0,02
Melilla		4	0,02	2	0,01
Murcia		29	0,01	35	0,01
Navarra		28	0,01	112	0,06
	TOTAL	2221		3274
	Definitivos	2199		3296

Drechos humanos en Colombia

Presentación del informe de la cuarta visita d’una delegación asturiana pa pescudar los drechos humanos en colombia



Martes, 11 de Payares, 20:00
Salón d’actos de La Casa La Cultura de La Pola Siero


PARTICIPEN:

- Javier Orozco Peñaranda, coordinador del Programa Asturianu de Drechos Humanos

- Rafael Palacios García, componente del grupu parllamentariu Ix-Ba-Verdes


CONVOQUEN:

- Grupu d’Opinión Algamar
- Soldepaz Pachakuti

Manifestación pola Oficialidá. Sábadu 4 d’ochobre.

Entamará na Estación del Norte d’Uviéu a les seis de la tarde del prósimu sábadu cuatro d’ochobre.

Asturies Incomparable

Llistáu de drechos garantizaos nel restu los estatutos	C A S T . y L L I Ó N	B A L E A R E S	A N D A L U C Í A	C A T A L U Ñ A	A R A G Ó N	V A L E N C I A	A S T U R I E S
A la gratuidá de la ensiñanza nos niveles obligatorios y n’aquellos otros que la llei determine	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ			NON
A que les persones con necesidaes especiales reciban apoyu educativu	SÍ	SÍ	SÍ				NON
A la ensiñanza llaica nos centros públicos			SÍ	SÍ			NON
A la gratuidá de los llibros de testu na ensiñanza obligatoria nos centros sosteníos con fondos públicos			SÍ				NON
A un sistema sanitariu públicu con caráuter universal		SÍ	SÍ		SÍ		NON
A la gratuidá del sistema sanitariu				SÍ			NON
A regulación de plazos p’aplicar un tratamientu (supresión de llistes d’espera)	SÍ	SÍ	SÍ				NON
A tener una segunda opinión médica	SÍ		SÍ				NON
Al consentimientu informáu sobre los tratamientos médicos	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
A recibir tratamientos y cuidaos paliativos	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ			NON
A anticipar la voluntá sobre los tratamientos médicos (testamentu vital)	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
A una renta garantizada de ciudadanía (salariu social)	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
Al usu, ensiñanza y proteición de la llingua de signos	SÍ	SÍ				SÍ	NON
Prohibición de cualquier discriminación por sexu o orientación sexual (prohibición de la discriminación salarial)	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		SÍ	NON
A la proteición escontra la violencia, sobre manera la machista	SÍ		SÍ			SÍ	NON
D’accesu a una vivienda digna		SÍ	SÍ	SÍ		SÍ	NON
A la inscripción nun rexistru públicu de les pareyes non casaes y a la igualdá coles casaes			SÍ				NON
De la ciudadanía a presentar iniciatives llexislatives	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
De la ciudadanía a promover la convocatoria de consultes populares	SÍ	SÍ	SÍ				NON
A dirixir pidimientos y formular quexes a les instituciones y alministraciones públiques	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
A la proteición de los datos personales que figuren en ficheros de l’alministración	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ	SÍ		NON
A tar protexíos escontra les distitntes formes de contaminación				SÍ	SÍ		NON
D’accesu a les nueves tecnoloxíes			SÍ			SÍ	NON
A la concertación social y a la participación institucional de los axentes sociales			SÍ	SÍ			NON

Filoloxía

El Grupu d’Opinión ALGAMAR queremos espresar la nuesa esmolición y la más fonda indignación pola decisión de la Xunta de la Facultá de Filoloxía de nun incluyir l’asturianu como asignatura nos sos nuevos títulos de grau.

Aprovechamos pa mandar un mensaxe de sofitu a la señora Ana Cano y el so equipu de gobiernu que, nuna actitú coherente por demás, antepunxo los sos principios a los sos intereses personales y presentaron la so dimisión.

Félix Fernández de Castro

La xente asturiano nun tenemos otru remediu que lluchar con toles fuercies pa consiguir drechos de lo más elemental. La xera de consiguir la reconocencia de llingua oficial pal asturianu, daqué aceptao por consensu n’otros munchos sitios, ye equí negao foscamente. Colos mentirosos “argumentos” de la non imposición tórgasemos l’usu normal a los que queremos falar y escribir l’asturianu en toles situaciones de la vida.

Pero agora dase un pasu más na represión. Dellos “enseñantes” que quieren sacamos de l’aldea y de l’asturianía, anque sía a la fuercia, quítenmos de poder estudiar la nuesa llingua na Facultá de Filoloxía de la Universidá d’Uviéu. La Universidá desdexa d’esta miente’l so deber formativu p’asumir un papel tarazador de la nuesa cultura.

Sicasí la sociedá asturiana ye abondo respetuosa, plural y abierta, pero dellos sectores universitarios xúnense agora a determinaes cúpules polítiques pa convertise en parte fundamental de los problemes d’Asturies, dexándose llevar polos sos enclinos más retrógrados y diendo a la escontra del sentir mayoritariu, que nun ven l’asturianu un problema sinón como dalgo nueso, de lo que mos sentimos arguyosos. Solo la contestación social y la movilización mos pue llibrar del fanatismu antiasturianu. Y n’ALGAMAR vamos siguir nesa xera y pidimos responsabilidá al asturianismu pa que sepia tar al altor de les circunstancies dando una respuesta unitaria.

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La (nuesa) Revolución de Mayu

El pasáu martes, 20 de mayu, el grupu d'opinión Algamar organizó en La Pola Siero la presentación del llibru de Faustino Zapico, "La revolución de 1808", editaú por Trabe. La introducción del autor fíxola Inaciu Iglesias, editor de Trabe, d'Ámbitu y del selmanariu Les Noticies.




La esposición de Zapico, mui amena, afondó nel significáu y na trescendencia d'un fechu del que se conmemoren doscientos años y que pue colocase como'l momentu de la entrada d'Asturies na dómina contemporánea. Y ello nada menos que plantando cara al mayor imperiu daquella. 1808 tien múltiples llectures y tamién munches ensiñances. Nel 2008 sorprende, seique más que nunca, la valentía d'aquella Xunta Xeneral qu'aunió tradición y revolución proclamando la so soberanía y siendo preséu de les demandes del pueblu asturianu.

25 de Mayu

Con motivu de los 200 años de l'asunción de soberanía pola Xunta Xeneral del Principáu d'Asturies, Algamar quier convidavos a la presentación del llibru: "La Revoución de mayu de 1808". Actu qu'habrá de facese na Casa la Cultura de La Pola Siero el martes 20 d'esti mes a les 19:30 hores.




Na presentación intervendrán (como podéis ver nel cartelu anunciador d'enriba) amás del autor del llibru, Faustino Zapico, l'editor d'Ámbitu y Les Noticies Inaciu Iglesias.

Aguardamosvos a toos/es.

L’ESTATUTU QUE NECESITAMOS

La reforma del estatutu d’autonomía d’Asturies ye inminente. Poles declaraciones de dalgunos representantes políticos paez qu’esti ye un tema poco importante, sobreveníu y qu’hai que quitar del medio; que nun tien interés pa la sociedá nin pa ellos. Abúltamos que se va intentar despachalo aína, ensin abrir un debate social y ensin enfrentase a toles implicaciones que tien.

L’estatutu yá cumplió ventiséis años y sufrió delles reformes. Pero nel contestu políticu actual esta reforma nun tien traza de ser una más, con dellos retoques téunicos. Pue resultar d’ella la redaición d’una norma llegal que va marcar pa munchu tiempu la definición y organización d’Asturies como comunidá, los nuesos drechos y obligaciones, el tipu de rellación con otres comunidaes y col Estáu. Los partíos políticos mayoritarios decidieron nel so día una vía lenta pal procesu autonómicu, y vieno transitándose per un camín con participación social escasa, asunción de competencies ruina y un papel subsidiariu de les decisiones asturianes en rellación colos intereses del Estáu.

L’estatutu d’autonomía ye por definición la norma institucional básica d’Asturies, la constitución asturiana, la llei de lleis, y por eso tien que reflexar lo qu’Asturies ye y representa, la so identidá como país, la so llingua, la so cultura. A les persones que vivimos n’Asturies va afectamos lo que s’apruebe, ye un marcu que va condicionar la nuesa realidá cotidiana. Otres normes europees o la constitución española recueyen drechos individuales y coleutivos, pero ye nel estatutu onde les circunstancies concretes d’asturianos y asturianes tienen que se reflexar, pa poder entamar proyeutos qu’ameyoren les nueses condiciones de vida.

Paezmos que la sociedá civil tien qu’asumir un papel protagonista nesti procesu. Namás asina vamos sentir l’estatutu como daqué nueso, onde tán recoyíes les tendencies per onde tien de caminar la sociedá asturiana del sieglu XXI. Namás si se consigue que la xente participe na ellaboración y se saca de los círculos téunicos o políticos podemos consiguir que l’estatutu se convierta nun preséu con trescendencia social.

Dende’l grupu d’opinión Algamar nun queremos que se mos furtie, una vez más, el nuesu drechu a participar y a vemos reflexaos na nuesa llei cimera y, polo tanto, esponemos públicamente dos plantegamientos xenéricos fundamentales y básicos que, pa nós, dan sentíu y razón a un estatutu dignu p’Asturies.

De mano tien que ser un estatutu p’Asturies. Paez una obviedá, pero nun queremos un modelu menor aplicáu a toles entidaes ensin pesu políticu; y equí los llexisladores van tener que trabayar en cuenta copiar modelos probetayos que nun cubren les nueses necesidaes. Tien que se recoyer la realidá nacional d’Asturies, la oficialidá de la llingua asturiana, aquelles instituciones hestóriques del pueblu asturianu que sirvan p’anguaño, el drechu consuetudinariu, la organización y la participación de Conceyos y parroquies, l’asunción de los niveles máximos d’autogobiernu o una financiación acordies.

Nun pue perdese la oportunidá de que los nuesos drechos individuales y coleutivos tean recoyíos nesta norma de normes. Malamente la política que se programe los va tener en cuenta si nun apaecen nesta llei fundamental. Había qu’especificar y establecer les condiciones pa que se pudiere trabayar daveres por algamar una montonera drechos, como tolos qu’afeuten al mundiu llaboral; a que toles persones tengan los mesmos drechos ensin discriminación de xéneru o opción sexual; drechu a una vivienda en condiciones; a una muerte digna; a un mediu ambiente conserváu llibre de la especulación privada y pública; a que los llabradores y los ganaderos vivan dignamente nel campu; a una educación y una sanidá públiques de calidá; a qu’a les persones mayores les instituciones públiques-yos garanticen unes condiciones de vida bones; a vivir con normalidá en cualquiera de les llingües propies d’Asturies; a tener oportunidaes de trabayu y d’integración n’Asturies pa la xente de fuera; al retornu de los emigrantes y descendientes que tuvieron que marchar y a la participación de los que siguen fuera; a una alministración al serviciu de les persones; a que les aportaciones de les organizaciones sociales se tengan en cuenta necesariamente nes decisiones polítiques.

Nel grupu d’opinión Algamar pensamos que tolo recoyío nun son más que dalgunos de los mínimos irrenunciables pa que los asturianos y asturianes tengamos la opción de construyir un proyeutu de futuru más viable, más xustu y tamién más solidariu.

Agora, la custión ye si vamos facer un estatutu nel que teamos toes y toos o van ponemos ún que nun sintamos como propiu.

Grupu d’Opinión ALGAMAR

D'espicha

Al rodiu la pendiente reforma l'estatutu d'autonomía, Algamar entama una espicha'l vienres 11 a les 20:30 hores nel Llagar Sidrería Estrada de Quintana (Nava).

Interesaos podéis llamar al 625990303.

Preciu orientativu 20 Euros.

Pa finar lleerase un comunicáu asoleyando la opinión del grupu no que cinca al estatutu venideru.

Esperamosvos a toos. Salú.

SUENA ASTURIES

CHARLA-COLOQUIU ENTAMÁU POL GRUPU D’OPINIÓN ALGAMAR

SUENA ASTURIES

LA MÚSICA N’ASTURIES GÜEI

Martes, 19 de febreru del 2008. Casa la Cultura de La Pola.

Al actu d’Algamar sobre la música n’Asturies asistieron setenta y picu persones y principió cola proyeición del documental “Sueña’l camín”, realizáu por alumnos del institutu Aniceto Sela de La Pola L.lena baxo’l nome de producciones L.luna L.lena, y nel que s’entrevista a varies persones del panorama musical asturianu.

Darréu Isaz Vallina Arboleya, componente d’Algamar y del grupu folclóricu y d’investigación El Ventolín, presentó a los cuatro participantes y dio-yos la pallabra pa que pintaren brevemente la so esperiencia sobre’l tema.

Anabel Santiago lo primero de too allugó hestóricamente la tonada, afirmando que’l xenéru ta documentáu d’hai poco más de sieglu y mediu. Pue definísela como cantu llibre ad libitum, y pue acompañase d’instrumentos como la gaita o’l panderu. Les denominaciones usaes nel sieglu XIX yeren tonada de la tierra y tonada arriera; el términu usáu fuera de les fronteres d’Asturies foi tonada asturiana; y cuando se fixo culta y hebo autores que componíen espardióse’l nome d’asturianada. Abordó entós el tema del purismu y cómo cantantes como El Presi o La Pastorina foron de los más nomaos pero tamién de los más criticaos polos consideraos puristes; Anabel ye de la opinión de que la pureza nun ta reñía col mestizaxe, y qu’esi procesu ye necesariu pa da-y a la tonada una trescendencia universal. Nesti sen, gallegos, andaluces y aragoneses yá fixeron esi llabor, como exemplu comentó que si daquién quier oyer cante jondo pue dir a les cueves del Sacromonte, pero tamién esiste’l grupu Ketama y otra montonera de xente reinterpretando la tradición. N’Asturies esi llabor ta tovía pendiente y hai bien de prexuicios que tan torgando que se faiga. Pa describir el panorama actual recurrió a la propia esperiencia: con trece años yá participaba en concursos y, teniendo pasao catorce años, el repertoriu d’esos concursos sigue siendo’l mesmu. Afirmó que la repetición mata la creatividá; que por eso nun ñacen tonaes nueves; y que’l futuru ta en cambiar esa mentalidá. Mencionó xente que ta trabayando nello, como los hermanos Valle Rosa, Héctor Braga, Mª Luz Cristóbal Caunedo... Tamién mencionó un par de concursos nos qu’hai una seición pa tonada d’autor, iniciativa qu’aplaude.

Chus Pedro comentó lo prestoso de ver xente mozo participando nel videu acabante proyeutar. En comparanza pue dicise qu’elli vien de les catacumbes: Camaretá ye un coleutivu de persones qu’arrincó nos setenta; nel 78 surde Nuberu como marca nel sentíu discográficu; pero Nuberu ye más qu’una persona que canta y otra que toca la guitarra, Nuberu ye un sentimientu, que ñaz na conca’l Nalón baxo’l paragües de la esquierda, del movimientu cristianu y del partíu comunista. Nuberu lleva trenta años cantando nuna llingua que nun esiste; porque la clas política s’empeñó en torgamos la llingua; pero magar nun esista oficialmente sí pa un sector significativu de la sociedá. Pa Chus Pedro la música foi fundamental na difusión del asturianu. Fixo alcordanza del primer discu: “Asturies, ayeri y güei”, un cantu a la solidaridá y al trabayu, que nel añu 1978 vendió 48.000 discos; güei les coses cambiaron abondo, eses cifres son imposibles. Na ñacencia de Nuberu hai trés partes: compromisu coles llibertaes, compromisu cola llingua, y compromisu cola música tradicional nun llinguaxe más universal, contemporaneu. Dase nel grupu eso tan de moda agora de fusión ente la tradición y la modernidá; tocáronse tolos palos: un discu acústicu, otru de rock sinfónicu, un terceru de pop... Pensando en presente comenta que-y presta la compaña na mesa, porque la vida ye una carrera de relevos y, dempués de trenta años de tirar pola mula torda, el Nuberu va volver pa Exiptu, por segunda vez. Fai alcordanza de la ufierta mui tentadora económicamente d’Hispavox nos años 80 pa dexar de cantar n’asturianu, pero ta seguru de que nun diba ser más feliz de lo que ye agora y l’alma en cuenta vendela al diañu vendióla a Asturies.

Xune quixo plantegar básicamente dos custiones: per un llau la situación de la xente músico profesionalmente falando, nesti aspeutu pon l’exemplu de Dixebra, onde hai un profesor de matemátiques, un bancariu, un rexistrador de la propiedá y dalgún músicu profesional, pero non con Dixebra, sinón como profesor de conservatoriu, etc.; y per otru llau un tema fundamental, el desconocimientu por parte del públicu de la música que se fai n’Asturies. Y esto ye frutu del desdexu de l’Alministración, nun se creó un circuitu de la música, hai obsesión por construyir infraestructures, pero nun se-yos da conteníu. A Xune paez-y qu’ehí ye onde se ta fallando dafechu. En trenta años de gobiernu autonómicu nun se notaron eses infraestructures qu’elli llama intanxibles y que teníen que dar sentíu a les otres infraestructures. Si s’entruga la causa última d’esa situación, la respuesta ye que nun hai una autonomía comunicativa realmente n’Asturies: nes emisores radiofóniques (sacante Radio Sele y dalgunes emisores llocales) nun hai una programación n’asturianu; cualquiera de les grandes emisores d’Asturies ponen la mesma música qu’en Cádiz, en Segovia o en Valladolid; y esa música ye la de grupos con una compaña potente y con dineru; porque, aclara, los númberos ún, páguense. N’otres comunidaes esa carencia iguóse con medios públicos. Faló entós de la Radiotelevisión d’Asturies (qu’elli prefier llamar asina en cuenta de Radiotelevisión del Principáu d’Asturies) na que collabora: el primer direutor, Javier Araújo, tenía interés en que se punxere música asturiana, incluso punxo un porcentaxe, el 30 %; pero entró otru responsable y revocó esa decisión, agora ponse música asturiana los sábados y los domingos pela tarde, pero música contina, ensin presentar el cantar nin el grupu, pela selmana solo hai presencia nel programa d’Ismael Arias y daqué que pon el propiu Xune. Tou esti panorama esplica esi desconocimientu del que se falaba por parte del públicu. En cuantes a la evolución de la música asturiana, Xune aclara primero que pa elli música asturiana nun ye solo la que vien de la tradición, ye toa aquella cantada n’asturianu, porque l’usu de la llingua asturianiza cualquier estilu musical; tamos asistiendo a un cambéu estéticu, cuando entamaba Chus Pedro, el paquete yera nacionalismu, llingua y música celta, agora yá nun va necesariamente xunto, pues ser nacionalista y gustate’l punk. Hai una mocedá de barriu que yá nun ta conectao colo rural; son neofalantes, y eso tien coses bones y males, tienen les zunes de los neofalantes, pero eso pasó en tolos sitios, ye dalgo que va dir puliéndose; ellos son los que van posibilitar que l’asturianu se “modernice”, entendiendo esti términu de manera rellativa, porque tan moderno ye la tonada d’Anabel Santiago, podría meyor falase de música “actual”.

Nacho Fonseca valora’l videu como mui clarificador. Confiesa que nos sos empiezos na música había una motivación de recuperación cultural y llingüística. El proyeutu de trabayu colos guah.es que foi’l grupu Seliquín ñaz en Porrúa nel añu 86, daquella arrincaba l’asignatura d’asturianu nes escueles, solo mui poco antes unos cuantos centros pilotu aniciaron la esperiencia. Había 17 rapacinos nel grupu, de los que 15 participaron nuna muestra nel teatru Campuamor, como piesllu del actu institucional de l’Academia de la Llingua nel Día de les Lletres Asturianes; el treslláu fíxose en dos taxis y el propiu coche del mayestru; nel actu taba’l presidente del Principáu nesa dómina, Pedro de Silva, al que-y gustó l’actuación; d’ehí surdió la oportunidá de grabar un discu, lo que yera daqué increyible pa ellos. Nacho nun pierde la perspeutiva de que l’oxetivu yera aportar un granu d’arena a la escolarización del asturianu; la so formación musical ye autodidacta y limitada. La xera siguió en Lieres con Xentiquina, que ta a puntu cumplir venti años. El grupu nun tien escesivos problemes pa les sos actuaciones, solicítaselos bien d’ello ensin faer muncha propaganda; fechu qu’elli atribúi a que l’actividá presta y al ser con rapazos la llingua asturiana nun produz rocea. Anuncia un discu pa zarrar venti años, porque al xubilase en cuatro años nun cunta con cumplir venticinco col grupu. Como los guah.es siempre tienen ocho años y el mayestru non, hai ciertu desgaste inevitable, y d’ehí vinieron les ganes de faer otres coses, como’l so llabor de compositor pa los discos de la so fía, Esther Fonseca. Abúlta-y que la xente que fai música ye la parte de la cultura asturiana con más fuercia, más viva y con mayor proyeición; nuna comunidá con hacia un millón d’habitantes hai una gran producción; el problema ye que la clas política nun valora que la llingua ye’l fechu cultural más importante que pue haber nuna sociedá; andúvose dando “carambelinos”, pero nun se punxo verdaderamente en valor esi patrimoniu tan importante. Ye absurdo pidir una gran demanda social, en Galicia tampoco se cortaron autopistes pa pidir la oficialidá y, a diferencia d’equí, ellí’l gallegu ta xugando un papel dinamizador fundamental. P’acabu Nacho fala de la tremenda dificultá de sacar un discu; nel casu de “Viaxe” elli decidióse pola autoproducción, lo que supón arriesgar perres propies, con una pequeña ayuda del Principáu. El trabayu con un productor ye complicáu, porque tienes que xugar col gustu d’ésti y nun tien por qué coincidir col tuyu.

Abrióse entós l’alderique a la intervención del públicu, abordando dalgún de los problemes de la música n’Asturies nesti sieglu XXI. Falando de les nueves tecnoloxíes na difusión de la música, Chus Pedro entruga a Xune, como direutor del Anuariu de la Música n’Asturies, cuántos discos salen al añu y ésti cita de memoria unos 42 nel añu 2006 y 35 nel 2007, de música n’asturianu o tradicional; Chus Pedro argumenta entós que llamar empreses a les discográfiques asturianes ye rellativo, en realidá dedíquense más bien a la filantropía, recuerda que nel añu 78 Nuberu vendió 48.000 discos, frente a 5.000 del últimu, la situación actual, en competencia con internet, col de la mochila, ye complicada. Anabel, como persona moza, ve’l futuru na dixitalización, cita datos que falen d’una cayida del 25 % de les ventes en tol Estáu nel últimu añu, pero un aumentu del 32’1 % nes descargues. Xune tampoco ta escontra l’emule, Dixebra seique vaya a Cerdeña a tocar esti branu gracies a qu’agora la música pue oyese en cualquier parte del mundiu; el problema ye de les multinacionales, acábase-yos el comederu y saquen un discursu de pérdiga, cuando en realidá hai que falar de mengua de beneficios, ye un discursu catastrofista pa poder faer reconversión pura; per otru llau opina que’l CD nun va desapaecer como tal soporte físicu, pero va convertise nun elementu más de promoción del grupu, una especie de carta de presentación, agora ta usándose como regalu de calidá d’empreses; poniéndose nel papel de productor, les productores van tener qu’adaptase a los cambeos. Chus Pedro menciona como tendencia actual la voluntá de xestión integral del artista por parte de les multinacionales; nuna dómina en que la tecnoloxía permite mercar un cantar por 0’98 €, n’Asturies tamos en pañales, sáquense munchos discos, pero por puru voluntarismu. Referente a les multinacionales del sector (hacia unes seis grandes firmes) Xune diz que tán en reconversión, dexen de tener tantos beneficios no que llamen la “división musical”, pero la mesma empresa produz n’otros sectores económicos; pa elli tienen un discursu hipócrita, puxaron pa cobrar un canon dixital por culpa la piratería y per otru llau son eses mesmes empreses les que vienden los aparatos colos que se piratia.

Énte una entruga del públicu sobre l’altor de la música en Siero, Nacho fala de qu’hai un gotu de “xovinismu” en La Pola, arguyosa de ser capital d’asturianía y de que ye’l conceyu que meyor canta d’Asturies; elli piensa que son lleendes cariñoses, d’autoapreciu, qu’en La Pola hai bona salú musical, col iconu d’Ángel Embil como centru d’un llabor qu’abarca a más xente, pero non superior a otros munchos conceyos, onde tamién se fai bona música; na so esperiencia col discu “Viaxe” cuntó con nada menos qu’ocho músicos de Siero; aprovechó tamién pa criticar la tardanza d’una infraestructura tan necesaria y demandada como l’auditoriu de La Pola.

Entrugaos pola perceición de músicos cantando n’asturianu fuera les fronteres d’Asturies, Xune comenta anécdotes de Catalunya: el so conciertu nel festival de Vic foi tresmitíu en direuto por Radio Quatre porque llamó l’atención un grupu de rock, con gaita y cantando n’asturianu; nuna entrevista na radio pidióse-yos que respondieren n’asturianu; n’otros sitios, al llau de músicos que canten en moldavo, l’asturianu nun se ve tan exóticu; sobre’l tipu de públicu qu’acude Xune contesta chanciosamente que los que ve na primer filera de los conciertos nun los dexaría salir cola fía. Chus Pedro recuerda un conciertu fuera d’Asturies onde dixo n’inglés que la música yera un llinguaxe international y recibió una gran ovación; pa elli trátase d’un problema ideolóxicu, non llingüísticu. Pela so parte Anabel recordó un conciertu nel Xovellanos con unes cien persones y otru en Castelló, onde cantó y presentó n’asturianu nun teatru con capacidá pa mil quinientes persones, con entrada de pagu, y llenu; tamién una anécdota de tar presentándose en francés y sentir dende’l públicu: “canta Chalaneru”.

Tamién se preguntó dende’l públicu pola música nel cine; Anabel cuntó que precisamente taba acabante grabar con Varillas la banda sonora d’una película de Quirós, obra de Ramón Prada. Hai una presencia de la tonada, porque la muyer del protagonista, un ecoloxista lluchando escontra la lluvia acedo, ye ella y canta tonada.

La pregunta de considerar cambiar de llicencia y nun se suxetar a la Sociedá Xeneral d’Autores contestóla Xune confesando les sos contradicciones; Dixebra son socios dende’l segundu discu, agora mesmo nueve sonlo, anque dalgunos tienen dos apercibimientos: ún por firmar un manifiestu pa constituyir la sociedá vasca d’autores; y el segundu por participar gratuitamente nun conciertu a favor de la Coordinadora Asturiana pola Insumisión; al tercer apercibimientu échenlos; reconoz que cuntar esto ye un poco d’autoxustificación, pero l’asuntu nun ye cenciellu, elli, como productor comenta a los grupos si quieren pagar a autores, munchos arrenieguen, pero tienen de saber que si nun s’asocien, en pasando venticuatro meses, la SXAE quédase colo que la productora ta obligada a pagar por esi conceutu; de toes maneres tán plantegándose lo de Creative Commons.